2020/2021

Michel Lallement, Dr.

Professeur de sociologie

Conservatoire national des arts et métiers, Paris

Né en 1962 à Nancy, France
Études d'économie à l'Université Nancy II, l'Université Paris 1 et l'ENS Cachan, de philosophie à l'Université Paris 1, et de sociologie à l'Université Nancy II, l'Université Paris V et l'ENS Cachan

Arbeitsvorhaben

Le travail au "futur du passé" - analyse comparative d'experimentations utopiques concrètes

L'objectif de mon programme de recherche est de contribuer à l'analyse des débats sur les futurs du travail en opérant un double décalage. Décalage dans le temps d'abord : il s'agira de considérer les propositions et les expérimentations de futurs possibles du travail au XIXe siècle. Décalage au regard du registre habituellement exploré ensuite : il s'agira de considérer des pratiques, et non plus seulement des discours. Pour ce faire, des communautés concrètes de travail me serviront de terrains d'enquête. Je vais ainsi regarder comment, à la fin du XIXe siècle, des femmes et des hommes ont tenté de produire eux-mêmes leurs conditions de travail et de vie en fondant des communautés dont les principes étaient inspirés du socialisme utopique, ceux de Charles Fourier au premier chef. En s'inscrivant dans le cadre d'une sociologie des utopies concrètes, il s'agira d'opérer une comparaison, étayée sur des archives originales, entre les États-Unis et la France. Après avoir brossé le tableau de l'état des forces utopistes dans les deux pays dans la seconde moitié du XIXe siècle et recensé les différentes expérimentations connues, j'analyserai et comparerai dans le détail quatre cas significatifs, deux aux États-Unis (Brook Farm, Oneida) et deux en France (le Familistère de Guise, la maison rurale de Ry). Le cas d'Oneida est un peu singulier il est vrai puisque son fondateur n'est pas formellement fouriériste mais nombre des pratiques promues s'apparentent en fait à celles proposées par C. Fourier. En plus de la comparaison internationale, l'ambition est également de mettre au jour les multiples interactions entre fouriéristes, mais aussi utopistes, de chaque pays ainsi qu'entre fouriéristes/utopistes nord-américains et français, interactions qui révèlent que la construction d'utopies concrètes n'est pas qu'une affaire de bricolages locaux mais aussi de réseaux nationaux et internationaux.

Lecture recommandée :

Lallement, Michel. Un désir d'égalité : Vivre et travailler dans des communautés utopiques. Paris : Seuil, 2019.
-. L'âge du faire : Travail, hacking, anarchie. Paris : Seuil, La couleur des idées, 2015.
-. Tensions majeures : Max Weber, l'économie, l'érotisme. Paris : Gallimard, NRF Essais, 2013.

Kolloquium, 08.12.2020

In Utopia leben: Arbeit und soziales Geschlecht in zwei utopischen Gemeinschaften des 19. Jahrhunderts

Das Ziel meines Vortrags ist es, einen Beitrag zur vergleichenden Soziologie gelebter Utopien zu leisten. Im Gegensatz zu klassischen Utopien, die imaginäre Länder literarisch beschreiben (eu-topia), sind gelebte Utopien soziale Experimente, die danach streben, mit den Werten, Normen und Praktiken der herrschenden Gesellschaft zu brechen. Mein Interesse gilt hier den utopischen Gemeinschaften, die in Frankreich und den Vereinigten Staaten im 19. Jahrhundert entstanden. Meine Frage lautet: Wie kam es, dass - trotz gemeinsamer Inspirationsquellen (in diesem speziellen Fall der Fourierismus) - die konkreten Praktiken auf beiden Seiten des Atlantiks so stark divergierten? Zur Beantwortung dieser Frage befasse ich mich zunächst mit Form, Bedeutung und Dynamik von abstrakten und gelebten Utopien in den jeweiligen Ländern. Ich greife die Anliegen auf, die zu dieser Zeit in Frankreich und in den Vereinigten Staaten wichtig waren (die "soziale Frage" und die "Frauenfrage"), und gehe detailliert auf zwei Experimente ein, in denen Arbeit und soziales Geschlecht auf bemerkenswerte Weise neu gefasst wurden: im Familistère von Guise (Frankreich) und in der Oneida Gemeinschaft (USA). Obwohl sich beide Gemeinschaften auf die fourieristische Utopie beriefen, setzten sie diese jedoch aufgrund von spezifischen Herausforderungen in den betreffenden Ländern unterschiedlich um. Das möchte ich zeigen. Auch die Entwicklungsverläufe der Gründer und der beiden Gemeinschaften sowie die spezifischen Strukturen der Gemeinschaften im jeweiligen Land (etwa das Beziehungsnetzwerk zwischen den Gemeinschaften) haben sich grundlegend auf die Entscheidungen bei der konkreten Gestaltung der fourieristischen Utopie auf lokaler Ebene ausgewirkt. Bei einer solchen Erforschung vergangener Experimente liegt die Aufgabe in der Begründung, dass es - wie Walter Benjamin uns lehrte - historische Spuren gibt, die ungeachtet ihrer Flüchtigkeit einen Wert behalten: Sie gären im Denken und formen unsere Zukunft anders, als es das dominante soziopolitische Paradigma der Gegenwart nahelegen mag.